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文摘/春回大地
什么是富贵？字面意思富就是有钱有物；贵就是地位高。这里讲的富是知足为富，受人尊敬为贵。
我们完全可以想象孔子这样的圣人一生的喜悦。有许多人说孔子如何苦，如何如丧家之犬，那是压根儿不懂孔子的喜悦，他周游列国播撒的就是这种来自“贵”的喜悦。一个人的生命观高尚，价值观就高尚；价值观高尚，人生观就高尚；人生观高尚，肯定会得人们的尊重，肯定会走到哪里就把生机带到哪里。
贵之人格的典型历史上太多，古圣贤书，民族英雄，虽然已经去世了，但他们永远活着，这就是一种“贵”。把富、贵分开来看，强调由富转贵，是中华民族的智性优势。晋商为什么能够把他的家业传五六百年？靠的就是“贵”这样一种生命状态。大多数晋商、徽商生活非常节俭，却把赚的钱大量捐给国家，捕给公益事业。他们明白，赚钱只不过是把祖先留下来的面缸里的面粉做成了面包而已。面缸里没面粉，再有本领也做不出来面包。所以，他们修祠续谱兴学，感谢祖先的恩德，通过感恩把“富”变成“贵”。
孔子有个学生叫子贡，当年做生意做到什么程度呢？《史记．货殖列传》记载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼礼。”子贡是当时的首富，但不是“土蒙富”,而是“贵富”。孔子周游列国，是他解囊资助；孔子困于陈、蔡，是他搬来援兵解救。这是行，再看他的言。齐景公问子贡拜谁为师？子贡回答说拜孔子为师。齐景公问，孔子贤德吗？子贡回答，贤德。齐景公问，怎么贤德？子贡说，不知道。齐景公说，知道孔子贤德，却不知道哪里贤德，又是怎么回事？子贡回答说，现在都说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。可是天有多高呢？却都说不知道。如同我知道孔子很贤德，却不知道他到底有多贤德。
若是心中无贵，说不出这样的话。孔子仙逝之后，别的学生守菓三年，子贡一守就是六年，六年之后才去赚钱。这是大贵。
这是古人。在当今社会，被称为“经营之圣”的日本企业家稻盛和夫，也是一个既富又贵的人。有意思的是，当记者问他是靠什么创造了商业奇迹的时候，他却十分谦虚地说，他本没有创造什么商业奇迹，如果说做出了一点成绩的话，也是孔孟哲学的功劳，因为他是按照中国的孔孟哲学来经营企业的。子贡被称为“儒商第一人”，官为宰相，稻盛和夫被称为“经营之圣”，拥有众多世界性商业和公益组织的头衔，二人的成就，让人思考一种穿越时空的普遍规律，那就是：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”
可见，由富变贵，只需转一个念头，把“我要”变成“我给”，就“贵”了。当把“我要”变成“我给”的时候，生命能量呈几何倍数增加。
荀子说，如果我们的道德基础不够，财富甚至都可以看成是祸患。真正懂道理的人，不认为赚钱都是好事。他要看财富的质量，不仅仅追求数量。有质量的财富一分钱可生无量福，因为它的背后是人格，是天地之心。
中国人讲究传贵不传富，他知道富不永恒，贵永恒。几乎被中国人作为公共家训的《朱子家训》谆谆教海后人“勿营华屋，勿谋良田”，而要“读书志在圣贤”“为官心存君国
贵为君子，贱为小人，这已经是中华民族的集体认同。中华族之所以五千年不倒，有一个重要的原因，那就是有一个脊梁性的人格没有倒塌，这个人格，就是君子人格。
君子人格的特征，就体现在“贵”字上。“君子怀德，小人怀土。”君子在乎的是道德，不在乎利益，不在乎环境，不在乎待遇。“君子怀刑，小人怀惠。”君子注重的是他做的这件事情对社会公德有什么贡献，不在乎实惠。“君子周而不比，小人比而不周。”君子考虑全面，考虑整体；小人考虑个体，考虑局部。“君子矜而不争，群而不党。”君子什么时候看上去都是灿烂的严的美好的，不结党营私，不拉帮结派。“君于泰而不骄。”君子无论什么时候看上去都泰然若素，绝不骄傲，小人骄而不泰。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子睡得香，吃得饱，因为君于心中没有自己的担忧，如果有担忧，是为了天下人而担忧。“君子有终生之忧，无一朝之患。”君子念在成就自己的人格，不会患得患失。“君子无忧无惧。”之所以无忧无惧，是因为君子活在一种超越性的知天命的境界里。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”君子活在大地上，就像东风一样，所到之处，万物葱茏。他是这个大地的晴雨表、风向标。
不管是经商、做官还是从文，君子无一例外的都是盯着一个方向去的，那就是君子人格，目的是“贵”。
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狗仔卡
发表于 2023-2-12 10:11
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